Claves para el proceso de evaluación de participantes, criterios psicodinámicos, “red flags”, elementos de encuadre y modos de enmarcar los procesos.

Ejemplos clínicos sobre los riesgos más comunes en casos de impasse: “Creo que me volví loco”, “La ayahuasca me dijo que...”, “me quiero ir de la sesión”, “llegada inesperada de un familiar asustado/enojado.

Revisión de recursos de prevención, protocolos de seguridad, elementos colaterales que custodian los procesos, cuestionarios de salud, consentimientos informados, fichas clínicas, etc.

Recursos para facilitadores: Dobles vínculos, manejo de transferencia y contratransferencia. Lineamientos éticos. Maniobrabilidad ante “malas interpretaciones”, “malos viajes”, mapas subyacentes de la experiencia. Manejo de casos difíciles, experiencias desbordantes.

Elementos para la integración, criterios de discernimiento, dimensiones de la integración: físicas, emocionales, psíquicas, y espirituales

Casos de “inflación psíquica”, “bypass espiritual”, narcisismo espiritual.

Abordaje ante la emergencia de una experiencia traumática infantil, o traumática a causa del “encuentro con lo sagrado”

Abordaje en estados de confusión pre-personal y trans-personal. ¿Estado psicótico o éxtasis místico?

Cruces culturales: Dificultades de occidentales en inmisiones culturales nativas: “Mito del buen salvaje”. Apropiación cultural indígena en occidentales.

Dimensión energética/espiritual: ¿Mito mágico o realidad operativa invisible descuidada por incautos?.

Cuidados prácticos, psicodinámicos y energéticos de los rituales, tanto para el lugar, facilitadores y participantes.